Jerusalem mit der Grabeskirche, war also das Ziel der Kreuzfahrer. Dort galt es ihnen – mit den heiligen Stätten – das Kreuz aus der Hand der sogenannten Ungläubigen zu befreien. Die Forschung legte nahe, seit man sich kunstwissenschaftlich mit der Frage nach dem Vorbild der rheinhessischen Heidenturmkuppeln befasste, dass es die vielleicht schon im 15. Jh. eingestürzte Bekrönung des Turmes der Grabeskirche gewesen war. Warum ausgerechnet diese Turmkuppel den Sinn der Kreuzugsbewegung am besten symbolisiert haben sollte, blieb dahingestellt.

Für die Errichtung des Turmes der Grabeskirche, wird die Zeit seit der Mitte des 12. Jahrhunderts angegeben. Dendrochronologische Datierungen von Rüstholz-Proben aus rheinhessischen Heidentürmen belegen aber, dass diese im ersten Jahrzehnt des 12. Jahrhunderts entstanden sein müssen[Anm. 1], woraus folgt, dass das vermeintliche Vorbild – die Kuppel des Turms der Grabeskirche – bis zu zwei Menschenalter jünger ist, als ihre vermeintlichen rheinhessischen Kopien. So stellt sich zwangsläufig die Frage, welches andere Gebäude im Bereich der Grabeskirche als Vorbild der rheinhessischen Turmkuppeln gedient haben könnte? Der Augenschein ergibt, dass dafür kein Bauwerk im Bereich der Grabeskirche in Betracht kommt.

Beide Reliquiare – das des Heiligen Kreuzes und das des Heiligen Leibes – sind gleich bedeutsam, steht doch das des Heiligen Kreuzes für den qualvollen Tod des Erlösers als Mensch, während sein leeres Grab seine Auferstehung und somit seinen unsterblichen göttlichen Aspekt repräsentiert. Vom Reliquiar des Heiligen Leibes, dem Heiligen Grab hat sich der mittelalterliche Mensch, nördlich der Alpen, zahlreich erhaltene Nachbauten geschaffen. Warum sollte er sich keine vom Reliquiar des Heiligen Kreuzes geschaffen haben? War doch das Kreuz für den mittelalterlichen Menschen, der oft nicht viel mehr als seine Hoffnung auf ein besseres Leben im Jenseits hatte, so etwas wie das Unterpfand für den Sieg über den Tod und für, auch sein eigenes, ewiges Leben.

Stellen wir uns die konstantinische Kreuzauffindungskapelle als einen Zentralbau byzantinischen Typs vor, den die Kreuzfahrer 1099 vielleicht beschädigt vorfanden und 1114 durch einen Neubau ersetzten, so erklärt sich, warum die kurze Tradition des Jerusalemer Sakralimports in der ehemaligen Diözese Worms, so abrupt und so endgültig endete: Das Jerusalemer Heiligtum, die Konstantinische Kapelle, existierte nicht mehr.

Von diesem sicher an zu nehmenden Bau haben wir keine Bildüberlieferung, aber sehr wahrscheinlich besitzen wir in den rheinhessischen Heidenturmkuppeln seine Nachbauten.

Deren Form entwickelt sich. Die (heute nicht mehr ganz originale) Kuppel von St. Viktor in Guntersblum ist die ausgereifteste. Vielleicht kam sie dem Jerusalemer Vorbild am nächsten?