Sankt Johann in Rheinhessen

Im Jahr 1977 wurden auf dem Gelände einer Sandgrube zwei Kilometer nördlich von St. Johann Überreste eines altsteinzeitlichen Rentierjäger-Lagers entdeckt, welche der älteste Nachweis für eine menschliche Besiedlung der näheren Umgebung sind. [Anm. 1]  Eine höhere Zahl von Spuren sind für das Neolithikum (in Mitteleuropa ca. 5500 – 2200 v. Chr.), die Bronze- (in Mitteleuropa ca. 2200 - 800 v. Chr.) und die Eisenzeit (in Mitteleuropa ca. 800 – 15 v. Chr.) vorhanden. Diese weisen auf eine kontinuierliche menschliche Präsenz im mit fruchtbaren Böden und günstigem Klima gesegnetem Raum St. Johann hin. Der südlich vom Ort gelegene Wißberg wurde ab etwa 5000 v. Chr. von Siedlern bewohnt, die der sogenannten „Michelsberger Kultur“ (benannt nach dem bei Bruchsal gelegenen Michelsberg) zugeordnet werden. [Anm. 2] Diese gut zu verteidigende Position bot ausgedehnte Weideflächen, wildreiche angrenzende Wälder, einen fruchtbaren Lehmboden und Süßwasserquellen, was sie als Siedlungsfläche attraktiv machte. [Anm. 3] Später siedelten an gleicher Stelle „Rössener Leute“ (benannt nach einem beim gleichnamigen Ort im Saalekreis gefundenen Gräberfeld), sowie später sogenannte „Hinkelsteiner“ (nach dem Hinkelstein bei Monsheim) und Angehörige der „Glockenbecherkultur“. [Anm. 4]

Über den Handelsweg von Worms über Alzey nach Bingen gelangte ab 2000 v. Chr. das Wissen um die Bronzeherstellung in die Umgebung des Wißbergs, die zahlreichen bronzezeitlichen Fundstücke geben hiervon Zeugnis. [Anm. 5] Mehrere Bronzemesser wurden bei St. Johann gefunden, eines davon befindet sich heute im Britischen Museum in London. Eisenzeitliche Ansiedlungen sind auf dem Wißberg sowie auf umliegenden Höhenzügen belegt. Die auf dem nordöstlichen Wißberg gelegene Siedlung aus der Hallstattzeit (etwa 800 bis 450 v. Chr.) wurde näher untersucht. Funde weisen darauf hin, dass die Einwohner Viehzucht betrieben und über hohe Kunstfertigkeit im Töpferhandwerk verfügten. Eisenzeitliche "Spinnwirtel" legen außerdem nahe, dass Textilien produziert wurden. Ebenfalls entdeckte, "Napoleonshut" genannte Mühlsteine aus Quarzporphyr unterstützen das Bild einer agrarischen Gemeinde, Teile von "Kalenderbergware" (nach dem Kalenderberg in Niederösterreich) genannter Keramik legen nahe, dass Handel betrieben wurde. [Anm. 6]

Als Lehen kam Sprendlingen und damit auch Megelsheim 1251 von den Wild- und Raugrafen an die rheinische Linie der Grafen von Sponheim. Im 13. und 14. Jahrhundert taucht eine heimische Adelsfamilie von Megelsheim auf, die eine Burg im späteren St. Johann besaßen. 1272 wird in einer Urkunde, in der Graf Johann I. von Sponheim-Kreuznach, genannt der Lahme, die Beilegung eines Streites zwischen ihm und den Rittern und Bürgern in Oppenheim festhalten lässt, explizit ein Ritter Hermann von Megelsheim erwähnt. In einer auf den 30. Mai 1306 datierten Wormser Urkunde, die heute im Münchner Hauptstaatsarchiv lagert, wird bestätigt, dass der Pfalzgraf bei Rhein und Herzog von Bayern Rudolf I. (1274-1319) Johann von Megelsheim zwei Teile der Megelsheimer Burg für 170 Mark kölnische Pfennige "soweit sie der äußere und letzte Graben umschließt" abgekauft habe. Das letzte Mal tritt diese Familie in einem Dokument aus dem Jahr 1339 in Erscheinung, in der der Mainzer Erzbischof Heinrich III. von Virneburg (um 1295-1353) zu Protokoll gibt, dass er dem Ritter Johann von Megelsheim 400 Pfund Heller schuldig sei, die dieser ihm für den Bau der Kurfürstlichen Burg in Eltville geliehen hatte. [Anm. 13]

Im Jahr 1339 stiftete außerdem Graf Johann II. von Sponheim-Kreuznach "zu seinem und seiner Vorfahren Seelenheil eine ewige Messe in der Pfarrkirche St. Johann Baptist zu Megelsheim". [Anm. 14] Dies ist die erste Erwähnung einer Kirche in St. Johann und wird meist auf einen Vorgängerbau der heutigen gotischen Kirche bezogen. Letztere wurde vermutlich um 1360 fertiggestellt. [Anm. 15] Möglicherweise wurde sie aus Dankbarkeit nach einer überstandenen Pestepidemie erbaut, worauf das Wandgemälde des Hl. Christophorus, der auch gegen die Pest schützen soll, hinweist. In Gau-Bickelheim ist im Jahr 1372 ein "sente Johans pade zu Wisseberg", also möglicherweise ein Pilgerweg, vermerkt, was ein Indiz für einen schon im 14. Jahrhundert liegenden Beginn der Wallfahrten sein könnte. [Anm. 16] Mit den Wallfahrten am 24. Juni (dem Geburtstag Johannes des Täufers) und am 29. August (dem Todestag desselben) gingen Jahrmärkte einher, die St. Johann nicht nur zu einem wichtigen geistlichen Zentrum der näheren Umgebung, sondern auch zu einem wichtigen regionalen Warenumschlagsplatz machten. So werden in einer Groß-Winternheimer Almosenrechnung aus dem Jahr 1581 "21 Ellen grau wollen Tuch [...] in St. Johann gekauft" vermerkt, was die Bedeutung St. Johanns für den regionalen Tuchhandel dokumentiert. [Anm. 17] In alten Berichten wird von 200 Ständen gesprochen. Die Tatsache, dass die Kessler am Tag unmittelbar nach dem 24. Juni in Alzey ihren Zunfttag abhielten, lässt es wahrscheinlich werden, dass auch sie in großer Zahl anwesend waren. [Anm. 18] Außerdem gab es auf dem Markt Weinhütten, er hatte wohl einen volksfestartigen Charakter. Das dokumentiert auch ein gerichtlicher Bericht von 1584, dem zu entnehmen ist, dass Besucher aus Dromersheim und Gau-Bickelsheim auf dem St. Johanner Markt aneinandergeraten seien, was zu einer Gerichtsverhandlung führte. [Anm. 19] Die Namensänderung ist vor dem Hintergrund des Marktrechtes zu verstehen und scheint sich in der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts vollzogen zu haben: 1436 erscheint das Dorf erstmals unter neuem Namen in einer Sponheimer Urkunde. [Anm. 20] Mit dem Aussterben des sponheimischen Geschlechtes im Mannesstamm 1437 durch den Tod des kinderlosen Grafen Johann V. von Sponheim-Starkenburg endete schließlich die Sponheimer Zeit St. Johanns.

Nachdem die linksrheinischen Gebiete des Heiligen Römischen Reichs seit 1792 unter französischer Besatzung standen und ab 1797 fest in den französischen Staat eingegliedert wurden, begann für die Kirchengemeinden in Sprendlingen und St. Johann eine Zeit äußeren Drucks, die aber auch dazu führte, dass die Konfessionen unter dem Einfluss des reformierten Pfarrers Johann Paul Wundt und seines Sohnes und späteren Nachfolgers, des Vikars Friedrich Ludwig Wundt, untereinander enger zusammenrückten und sich sogar auf einen gemeinsam finanzierten Neubau der Sprendlinger Simultankirche einigen konnten. [Anm. 30]

In Sprendlingen wurde ein Freiheitsbaum aufgestellt, durch eine Unterschrift in eine "Reunionsliste" sollten sich die Bewohner der Ortschaften für eine Vereinigung mit Frankreich aussprechen. 126 Sprendlinger trugen sich ein, darunter auch ein Sankt Johanner Bürger. [Anm. 31] Die wohl wichtigste Neuerung für den normalen Sankt Johanner aber war wohl das Ende der Feudalabgaben, die bis in die napoleonische Zeit beträchtlich geblieben waren; so hatten die beiden Hofgüter St. Johanns bis zuletzt den Gegenwert von 100 Malter Korn zu entrichten. Die Bauern und Winzer, die ihre Weinberge und Äcker vorher als Erbpächter bebaut hatten, konnten diese nun käuflich erwerben. [Anm. 32]

Nach dem Ende der französischen Herrschaft durch die "Befreiungskriege" 1814 kam St. Johann infolge des Wiener Kongresses als Bestandteil der neu geschaffenen Provinz Rheinhessen zum Großherzogtum Hessen und bei Rhein, viele Errungenschaften der Franzosenzeit blieben aber bestehen. Infolge der "Wörrstädter Union" von 1822 wurden die lutherischen und reformierten Gemeinden zu evangelischen vereinigt, so geschah es auch in Sprendlingen und St. Johann. Die Erweckungsbewegung fasste Fuß, es entstanden Hauskreise, wo man sich zur Andacht und zum Bibelstudium traf. [Anm. 33] Mit dem Pfarrer Amandus Jakob Müller erhielt sie einen tatkräftigen Förderer. Die 1699 erbaute Schule am Rathausplatz wurde, da sie baufällig geworden war, 1825 abgerissen und durch einen klassizistischen Neubau des Mainzer Architekten Peter Wetter mit angeschlossener Lehrerwohnung ersetzt. [Anm. 34] 1837 wurde anstatt des alten, an der Kirche gelegenen Friedhofes ein neuer am Ortsrand errichtet, nachdem es über die Nutzungsrechte zu Auseinandersetzungen gekommen war. Anfangs wurde der neue Friedhof als ausschließlicher Besitz der evangelischen Gemeinde betrachtet, die Katholiken begruben ihre Toten vorerst weiterhin auf einem Teil des alten Kirchhofes, nur im Falle einer Epidemie sollten sie auch den neuen Friedhof nutzen dürfen. Ab 1844 durften auch sie den neuen Friedhof verwenden, wobei ihnen allerdings das Aufstellen von Kreuzen mit einer Höhe von über zwei Fuß verboten wurde (möglicherweise ein Nachklang des "Kreuzesstreites" aus dem 18. Jahrhundert). [Anm. 35] Außerdem muss in dieser Zeit ein Gesangsverein in Sankt Johann entstanden sein, denn es existiert ein von dem Sankt Johanner Bürger Lorenz Gumbsheimer I. handgeschriebenes "Singbuch" für diesen aus dem Jahr 1845. [Anm. 36] Auch ein demokratischer Verein bildete sich in St. Johann infolge der Märzrevolution 1848, dieser scheint in seiner Wirkung aber begrenzt geblieben zu sein. [Anm. 37]

Im Laufe der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts wuchsen mehr und mehr die Spannungen zwischen den Einwohnern St. Johanns und Sprendlingens. Die verhältnismäßig wohlhabenden Sankt Johanner fühlten sich von der Sprendlinger Gemeindeführung bevormundet und um ihre Steuergelder betrogen, die, so ihre Wahrnehmung, weitestgehend in Sprendlingen investiert wurden. Anhand der im Archiv der Ortsgemeinde Sankt Johann aufbewahrten Unterlagen, welche den Briefverkehr zwischen dem Sprendlinger Gemeinderat und dem St. Johanner Beigeordneten Peter Beiser II. ausführlich dokumentieren, lässt sich ein guter Einblick über die Ereignisse gewinnen. Am 6. März 1848 wurde der Antrag auf eine Trennung der Gemeinden dem Sprendlinger Gemeinderat unterbreitet. Dieser Antrag wurde am 19. Mai kategorisch abgelehnt. Man verwies darauf, dass St. Johann historisch kein Anrecht auf Selbstständigkeit habe und das Streben nach letzterer eine Inanspruchnahme "fremden Eigentums" darstelle; dass die Behandlung Sankt Johanns nicht im geringsten ungerecht, sondern voller "Humanität" sei; dass Sankt Johann nicht mehr Steuern zahle als Sprendlingen und dass durchaus auch in St. Johann investiert würde (der Gemeinderat führt als Beweis an, dass in den zurückliegenden 20 Jahren über 10000 Gulden für Maßnahmen in St. Johann aufgebracht worden seien) und schließlich dass eine Trennung wegen der geringen Größe des Dorfes unpraktikabel sei.[Anm. 38]  So begannen zähe Verhandlungen, die insgesamt zwölf Jahre dauern sollten.

Beiser reagierte am 15. Juni mit einer geradezu schulmeisterlich anmutenden Erklärung, in welcher er detailliert auf die Sprendlinger Argumente einging. Er beginnt mit einer Definition der Begriffe, mit denen der Sprendlinger Gemeinderat Sankt Johann bedacht hatte: So könne letztere Siedlung mit mit "63 Häuser[n] eine[r] Kirche, eine[r] Schule [und] eine[m] Rathaus" unmöglich als Weiler gelten usw. [Anm. 39] Von den über 10000 Gulden habe man im Dorf nichts gemerkt; und selbst wenn dieses Geld aufgewendet worden wäre, wäre das ja auch nicht ohne Sankt Johanner Beteiligung vonstatten gegangen. Zur Sprendlinger "Humanität" hatte er nur zu sagen, dass der Gemeinderat einen "eigentümlichen Begriff von Humanität" zu haben scheint. Dann geht er auf die Steuerlasten ein, die seinen Angaben nach offensichtlich doch ungerecht waren: Ein Sprendlinger zahle im Monat durchschnittlich ca. 12 Kreuzer, ein Sankt Johanner ca. 22. [Anm. 40] Er schließt mit dem Hinweis, dass eine fehlende historische Grundlage eine Entwicklung in der Gegenwart nicht unmöglich mache und fordert den Kreisrat auf, eine Trennung in die Wege zu leiten. [Anm. 41]

Am 15. September ordnete die Wormser Regierungskommission an, dass ein Ausschuss aus neutralen Experten die Angelegenheit beurteilen sollte. Trotz der anfänglichen Weigerungen Sprendlingens, einen Experten für ihre Seite zu bestimmen, trat die Kommission zusammen und sprach sich in ihrem Bericht vom 21. Dezember 1850 für eine Trennung aus. [Anm. 42] Das veranlasste den Sprendlinger Gemeinderat dazu, St. Johann eine Teilung auf Basis der Einwohnerzahlen und zu Kosten der Antragsteller vorzuschlagen. Das allerdings hätte für Sankt Johann ein unvorteilhaftes Arrangement bedeutet, da die Einwohnerschaft zwar durchschnittlich wohlhabender, aber zahlenmäßig kleiner als die von Sprendlingen war. So wurde dieser Vorschlag von den in ihrem Selbstbewusstsein gestärkten Sankt Johannern abgelehnt. [Anm. 43]

Am 3. September 1851 jedoch lehnte die großherzogliche Verwaltung in Darmstadt das Gesuch trotz der Unterstützung durch den Wormser Bezirksrat und die Untersuchungskommission ab. Daraufhin wandte man sich an die Erste Kammer der Hessischen Landstände, was 1856 den gewünschten Erfolg brachte: Am 14. Juni verfügte der Großherzog die Errichtung einer selbstständigen Gemeinde St. Johann. [Anm. 44] Bereits am 18. August wurden daraufhin die ersten Wahlen zum Ortsvorstand abgehalten, Christian Bernhard IV. wurde zum ersten Vorsitzenden bestimmt. Nun begannen die Verhandlungen über die Gemarkungsgrenze und die Aufteilung des Vermögens, die ebenfalls an die drei Jahre in Anspruch nahmen. Schließlich wurde am 7. Dezember 1859 im Sprendlinger Gemeindehaus der "Auseinandersetzungsrecess" von den Ortsvorständen St. Johanns und Sprendlingens unterzeichnet. Am 18. Januar wurde Christian Bernhard IV. folgerichtig zum ersten Bürgermeister der neuen Gemeinde St. Johann ernannt. [Anm. 45] Damit war die Selbstständigkeit besiegelt.

Ihre Unabhängigkeit feierten die Sankt Johanner mit einem zwei Tage dauernden Volksfest, einem Festakt in der Johanniskirche,wo dem neuen Bürgermeister seine Pflichten übertragen wurden, einem Fackelzug durch das Dorf und einem anschließenden Festbankett im "Gasthaus zum Deutschen Kaiser". [Anm. 46]

In den ersten Jahrzehnten nach der Erlangung der Eigenständigkeit erlebte St. Johann eine Phase des Wachstums. Jener war auch von einer wachsenden Bautätigkeit geprägt, die unter anderem ein neben dem alten Ortskern um die Kirche ebenfalls für St. Johann prägendes Bauensemble im Bereich der heutigen Hindenburgstraße entstehen ließ. Ein großer Teil der gründerzeitlichen Hofanlagen ist bis heute erhalten. [Anm. 47] Im öffentlichen Bereich hingegen wurde gespart, etwa durch die Wiederverwendung von Baumaterialien bei Neubauten. Dies erregte im Fall des zweiten Bürgermeisters Peter Bernhard III. solche Missgunst bei führenden Familien des Dorfes, dass es zu einer Wiedereinsetzung seines Vorgängers kam. Das im 16. Jahrhundert als Amtssitz des Sprendlinger Bürgermeisters an Markttagen bzw. seines Sankt Johanner Stellvertreters, des Adjunkts, während der sonstigen Zeit des Jahres erbaute Rathaus am Alten Rathausplatz, sowie das an der Kirche gelegene Backhaus, welches in früheren Zeiten von hoher Wichtigkeit für die Dorfgemeinschaft gewesen war, wurden abgerissen. Dort, wo das Backhaus gestanden hatte, wurde zwischen 1875 und 1876 ein schlichter Bau geschaffen, der im Untergeschoss das Spritzenhaus, im oberen Stockwerk einen Raum für den Bürgermeister und einen für den Pfarrer beherbergte. [Anm. 48]

Modernisierungsmaßnahmen, wie die Einrichtung einer mit Erdöl betriebenen Straßenbeleuchtung 1877, die Errichtung einer Poststelle 1882 sowie die Gewährleistung der Wasserversorgung 1894 und der Telefonverbindung 1897 verbesserten die Infrastruktur der Gemeinde. 1912 konnten die Sankt Johanner erreichen, dass die neu errichtete elektrische Kleinbahnlinie nicht wie ursprünglich geplant nur bis nach Sprendlingen, sondern bis in ihr Dorf fuhr. Dies bedeutete zusätzlich zu der Anbindung an den öffentlichen Nahverkehr eine Verbesserung für die landwirtschaftlichen Betriebe, denn auch Waren und kleinere Gerätschaften konnten ab 1914 mit der Bahn ins Dorf verbracht werden. [Anm. 49] Außerdem wurde durch den Anschluss an das Bahnnetz auch die Stromversorgung garantiert, so wurde die Beleuchtung ab dem 16. November 1912 elektrifiziert. [Anm. 50]

Was das kulturelle Leben anging, so wären da zuerst die Ereignisse um den seit 1852 in der Gemeinde wirkenden Pfarrer Adolph Anton Stöhr zu nennen. Er wurde berufen, nachdem es wegen der tatkräftigen Beteiligung des Frei-Laubersheimer Pfarrers Balthasar Matty an der Märzrevolution zu Unruhen in der protestantischen Bevölkerung des rheinhessischen Westens gekommen war. Er übernahm eine wohlhabende und alles in allem fromme Pfarrei, was zum Teil wohl auch ein Resultat der immer noch nachwirkenden Erweckungsbewegung war, die zur Amtszeit der beiden Pfarrer Wundt auch in Sprendlingen und St. Johann zahlreiche Anhänger gefunden hatte. [Anm. 51] In der von ihm gewissenhaft geführten Ortschronik lässt sich sich der Wandel seiner Einstellung gegenüber den Mitgliedern der Gemeinde nachverfolgen. Der pietistisch geprägte Stöhr bemühte sich sehr, das kirchliche Leben zu fördern und die Gemeinde zu Mitwirkung anzuregen. Bei den führenden Mitgliedern der dörflichen Gemeinschaft aber, insbesondere dem Kirchenvorstand, stoß er auf mangelndes Interesse. Diese "Honoratioren" bezeichnete er daraufhin mehr und mehr als "religionslos", "unsittlich" und zu sehr dem Weltlichen zugewandt. Den Vereinen stand er skeptisch gegenüber, er befürchtete einen negativen Einfluss auf die Lebensführung der Mitglieder. [Anm. 52] Den steigenden Wohlstand der einfachen Landbevölkerung sah er ebenfalls kritisch, denn dieser gebe ihr die Mittel zu einem Leben in "Unsittlichkeit". Zwar freute er sich über die verbesserte Situation der Bauern und Landarbeiter, aber er bedauerte die Entwicklungen, die er als "Verfall des kirchlichen Lebens" ansah. Die vielen, auch sonntäglichen, Feste leisteten seiner Ansicht nach vor allem dem Laster und der Entkirchlichung Vorschub. Obwohl Stöhr diese Einträge nach seiner eigenen Aussage aus seelsorgerischem Interesse vornahm, benachrichtigte sein Vikar Karl Ludwig Fabricius den Kirchenvorstand. Dieser war empört und verurteilte die "allzu pessimistische(m) und böswillige(n)" Weise, mit der Pfarrer Stöhr das sittliche Leben der Gemeinde beschrieb. Es wurden Stimmen laut, die seine Absetzung forderten. [Anm. 53] So wurde er nach einer Kirchenvisitation durch den rheinhessischen Superintendenten, den Prälaten Dr. Karl Georg Friedrich Schmitt, am 13. Juni 1875 vom darmstädtischen Oberkonsistorium "auf unbestimmte Zeit" beurlaubt. Am 20. Juni hielt er seine Abschiedspredigt in der Sprendlinger Michaelskirche, in welcher er sich rechtfertigte, stets nur die biblischen Weisungen befolgt zu haben. Als er sich am 22. Juni zum Bahnhof begab, wurde er von den ihm begegnenden Passanten gemieden, niemand begleitete ihn. [Anm. 54]

Zu seinem Nachfolger wurde der erst 19-jährige Pfarrvikar Fabricius berufen, der es schaffte, die Beziehungen zwischen Pfarrer und Gemeinde wieder zu verbessern. So gründete er 1875 einen Frauenverein mit 61 Mitgliedern. [Anm. 55] Auch rief er 1882 einen Kirchengesangsverein ins Leben, dieser konnte sich allerdings anscheinend nicht langfristig halten. [Anm. 56] Bis 1874 war die evangelische Gemeinde für die Dorfschule zuständig gewesen, nun ging ihr Unterhalt in staatliche Hand über. Im gleichen Jahr gründeten St. Johanner Veteranen des Deutsch-Französischen Krieges 1870/71 einen Kriegerverein, der 1887 offiziell in "Krieger-Gesangsverein" umbenannt wurde. Dieser knüpfte wohl an die Tradition des inzwischen inaktiven, alten Gesangsvereins, der 1845 im Singbuch des Lorenz Gumbsheimer I. erwähnt worden war an. [Anm. 57] Nachdem eine behördliche Weisung den Gemeinden die Wahl zwischen einer Berufs- und einer Freiwilligen Feuerwehr freistellte, entschied man sich in Sankt Johann für letztere. Sie wurde 1891 gegründet und ist bis heute ein wichtiger Bestandteil des gemeinschaftlichen Lebens im Dorf.[Anm. 58] Das seit 1699 in der Johanniskirche bestehende Simultaneum, das eine katholische Messe am Tag des St. Johanner Jahrmarkts verlangte, wurde 1898 in Übereinkunft mit den Sprendlinger Katholiken aufgelöst, der katholische Altar wurde am 15. und 16. Dezember desselben Jahres unter Aufsicht des katholischen Pfarrers Schönherr entfernt und in der neuen katholischen Kirche St. Michael in Sprendlingen verwendet. [Anm. 59] Am 17. April 1910 wurde der TSV 1910 St. Johann unter Mitwirkung einiger Mitglieder des TSV 1886 Wolfsheim im Rathaus ins Leben gerufen. Der Sportverein integrierte sich schnell ins dörfliche Leben und hatte von Anfang an über 100 Mitglieder, mehr als ein Fünftel der Gesamtbevölkerung St. Johanns. [Anm. 60] Ein eigener Kirchenchor entstand unter der Ägide des Pfarrers Emil Grünewald im Jahr 1912, er war bis in die 30er Jahre aktiv. [Anm. 61]1913 wurden bei einer Restaurierung der Kirche die mittelalterlichen Wandmalereien wiederentdeckt und bei ihrer Wiederherstellung mit historisierendem Beiwerk ergänzt. [Anm. 62]