Beide christlichen Kirchen warfen den Juden Brunnen-vergiftung, Hostienschändung und Gottesmord vor - die Kreuzigung Jesu. Der wirkliche Grund bestand in wirtschaftlichen Motiven, in Sozialneid. Die weltlichen und kirchlichen Herrscher sorgten dafür, dass es kaum für Juden zugängliche Berufe gab. Sie wurden von den Zünften nicht als Handwerker zugelassen, sie durften keinen Grundbesitz erwerben, also nicht als Bauern oder Winzer arbeiten. Als Erwerbsquellen blieben Geld-verleih, Pfandleihe und ambulanter Handel. Vielen Juden blieb nur die Auswanderung nach Osteuropa oder die Ansiedlung in Landgemeinden gegen Schutzgeldzahlungen und Sonderabgaben, die sie an die jeweilige Obrigkeit zahlen mussten. So kamen die Juden in unsere Dörfer. Sie waren Schutzjuden.

Was sind Schutzjuden? Dafür, dass sie in den Dörfern leben durften, oder im Nachbarort handeln konnten, mussten sie an die Herrschenden Schutzgeld zahlen. Zusätzlich zu den Steuern, zusätzlich zu den Zöllen für Handelsware. Das, was die großen und kleinen Landesherren damals mit den Juden machten, war so ähnlich Schutzjude (links), Sachsenspiegel 1220 wie das heute die Mafia mit Wirten macht, wenn sie in Restaurants Schutzgeld abkassiert. Juden-Zoll musste auch jeder durchreisende Jude bezahlen. Wer länger als 12 Stunden blieb, zahlte erneut.

Was die jüdischen Familiennamen angeht, da gibt es eine Zeitrechnung vor Napoleon und eine nach Napoleon. Vor Napoleon wurden aus den Vornamen jüdischer Familienväter in der Regel die Familiennamen der Kinder. Da ist eine Zuordnung von Einzelpersonen zu Familien über mehrere Generationen hinweg schwierig. Seit dem Jahr 1808 mussten Juden auf Weisung Napoleons feste Familiennamen annehmen. In Udenheim hießen nach 1808 die jüdischen Familien Gabriel, Kahn, Klein, Michel, Rindskopf, Schwarz, Straus und Trautmann. Die Familiennamen Aron, Hayum, Hirsch, Jacob, Joseph, Juda, Samuel, Simon und Süßkind, die es vor 1808 gegeben hatte, verschwanden bzw. wurden von den neuen Familiennamen abgelöst. Rückverfolgen lassen sich fünf Generationen der Familien Klein, Rindskopf, Schwarz und Straus und sogar sechs Generationen der Familie Kahn. Zählt man die bekannten Vorfahren dieser aus Parten-heim zugewanderten Familie mit, dann sind es sogar sieben Generationen. Die größten Familien waren die Familien Kahn, Straus und Schwarz.

Woher kamen die Juden, die in Udenheim lebten? Für die Familien, die vor 400 bzw. 300 Jahren hier lebten, kann ich das nicht sagen. Meine Untersuchung beginnt mit den Dokumenten, die mit der Franzosenzeit beginnen. Diese Tabelle zeigt, woher die Udenheimer Juden kamen - und wohin sie gingen. 54 Personen jüdischen Glaubens sind in rund 200 Jahren zugezogen. Der häufigste Grund waren Ehen. 36 Personen zogen mit bekanntem Ziel weg, fünf Männer und fünf Frauen wegen einer Heirat, sieben Männer gingen aus beruflichen Gründen. Sie nahmen ihre Frauen und 11 Kinder mit. Für mehr als 40 Jüdinnen und Juden aus Udenheim gibt es keine Sterbeurkunden. Es spricht viel dafür, dass auch diese Personen fortgezogen sind. Katharina Kahn, die 1903 in Mainz Moses Edinger geheiratet hatte, [Anm. 6] kam nach dem Tod ihres Mannes nach Udenheim zurück. Sie wurde im September 1942 nach Theresienstadt verschleppt und dort 1944 umgebracht. Auch ihre in Mainz in der Boppstr. 46 lebende Tochter Erna wurde 1942 deportiert und in Treblinka ermordet. [Anm. 7] Weggezogen ist die Generation, die Mitte/Ende des 19. Jahrhunderts in Udenheim zur Welt kam. Ein Beispiel dafür ist der Udenheimer Leopold Straus, der nach der Heirat in den Wohnort seiner Frau Sara Löwenstein nach Schornsheim zog. Seine Frau und zwei seiner Kinder, Selma und Rosa, wurden ebenfalls im 3. Reich ermordet. [Anm. 8]

50 Udenheimer Juden sind in Urkunden mit Berufsangaben erwähnt. Darunter auch sechs Frauen. Marianna Schwarz war zunächst Wäscherin, dann Händlerin. Martha Schwarz war Handelsfrau, ebenso wie Sara Jacob, die bereits 1742 als Händlerin erwähnt wird. Katharina Edinger geb. Kahn war die letzte Jüdin im Ort, sie handelte mit Textilien. Caroline Michel war Dienstmädchen in Mainz und Bertha Kahn, die mit ihren Eltern nach Bingen gezogen war und dort geheiratet hatte, war Autorin. [Anm. 11] Sie durfte Ende des vorletzten Jahr-hunderts allerdings nicht unter ihrem eigenen Namen veröffentlichen, wie das aus einem Zeitungsnachruf hervor-geht.

Es gab in Udenheim sogar Handwerker, also Berufe, die vor der Franzosenzeit von 1882 Juden nicht ausgeübt werden durften – bis auf das rituelle Schlachten. In Udenheim gab es einen Metzgermeister, einen Färber, einen Seifensieder und einen Spengler. Es gab einen Mann mit medizinischen Hilfsberuf, er war Hühneraugenoperateur. Und es gab einen Beruf, der noch viel seltener war, denn Juden durften, bis auf Haus und Garten, vor der Franzosenzeit kein Land besitzen. In Udenheim gab es zeitweise drei Gutsbesitzer:Arnold Kahn, Joseph Straus und Simon Trautmann. Drei jüdische Gutsbesitzer in einem Zeitraum von 50 Jahren in einem Ort, das war in Rheinhessen sehr ungewöhnlich.

Über andere Udenheimer Juden gibt es Akten, die zusätzliche Informationen über ihr Leben liefern. Joseph Simon und dessen Sohn Süßkind Joseph aus Udenheim stritten vor mehr als 300 Jahren vor Gericht gegen Abraham (Afron) Hirsch aus Nieder-Saulheim. Es ging um einen kleineren Betrag für Viehgeschäfte. [Anm. 15] Die Familie Simon/Joseph handelte also mit Vieh.

Luzian Kahn machte 1846 ein Geldgeschäft über mehr als 1.200 Gulden, über das es eine dokumentierte gerichtliche Auseinandersetzung gab. Es war ein stattlicher Betrag, der belegt, dass der Metzgermeister wohlhabend war. [Anm. 16]

Religiöse Intoleranz und judenfeindliche Agitation ergaben zusammen mit dem nach der Reichsgründung 1871 schnell wachsenden Nationalismus eine brisante Konstellation, in der sich die Antisemiten radikalisierten. Dorfbewohner unterschrieben zu dieser Zeit eine antijüdische Petition der Antisemitenbewegung des protestantischen Pfarrers und Politikers Adolf Stöcker. Entfernung von Juden aus dem Staatsdienst, Entlassung jüdischer Volksschullehrer, Einführung von Judenregistern, die Begrenzung der Einwanderung von Juden. Das waren einige der Forderungen des Pfarrers und seiner rassistischen, völkischen und antisemitischen Freunde. Mich erinnert das an die Gegenwart.

In Nieder-Olm wurden Obstbäume in jüdischem Besitz zerstört [Anm. 20] und am Haus eines Juden ein Zettel angebracht, auf dem gedroht wurde, ihm den Hals abzuschneiden, wenn er nicht binnen 8 Tagen auswandert. [Anm. 21]In Nieder-Olm gab es den Versuch, ein jüdisches Wohnhaus anzustecken, in Stadecken explodierte ein mit Pulver gefüllter Holzscheid im Ofen eines jüdischen Hauses. [Anm. 22]

Einige Orte galten als Antisemiten-Hochburgen. [Anm. 32] Es gab bereits Berufsverbote für Juden, etwa für Lehrer und Juristen. [Anm. 33] Viele Juden verließen mit ihren Familien schon vor dem Jahr 1900 ihre Heimatorte.

Mittelpunkt des religiösen Lebens der Udenheimer Juden war die Synagoge in der Kühgasse, der heutigen Wilhelmstr. Mir ist bisher kein Foto des Gebäudes bekannt, aber es gibt Akten. Leider keine Rechnungsbücher der jüdischen Gemeinde, die in anderen Orten tiefe Einblicke in das Gemeindeleben ermöglichen, aber immerhin existieren Korrespondenzakten mit dem Kreisamt in Oppenheim. Der Synagogennachbar Christian Zaun beschwerte sich 1873 beim Kreis. Der Giebel der Synagoge habe sich gesenkt, das Regenwasser könne nicht mehr abfließen, sein Haus würde beschädigt. Das Kreisamt solle für die Sanierung sorgen. Das Kreisamt wandte sich an den damaligen Ortsbürgermeister Johann Kessel, der holte sich vom Vorsitzenden der jüdischen Gemeinde, Luzian Kahn, die Zusage, den Giebel innerhalb von 14 Tagen zu sanieren. Nach vier Wochen war der Giebel saniert. [Anm. 34]

Nach dem Tod von Luzian Kahn schrieb Samuel Kahn II. an den Kreisrat, dass ein neuer Vorstand zu wählen sei. Das Kreisamt wollte wissen, wie viele Mitglieder die Gemeinde habe. Bürgermeister Johann Philipp Zaun meldete 18 Personen, davon fünf steuerpflichtige – also wahlfähige Juden. Das Kreisamt wollte die Wahl zunächst nicht genehmigen. Kahn schrieb, es gebe in Udenheim sieben jüdische Familien und "Aussichten, dass sich die Gemeinde vermehrt." Bei der letzten Vorstandswahl habe es auch nur sieben Wahlberechtigte gegeben. Und die wieder fällige Sanierung der Synagoge sei nur durch – vom Vorstand festgelegte – Einnahmen möglich. [Anm. 35] Die Korrespondenz ist nicht vollständig erhalten, aber zwei Jahre später war die Synagoge saniert und die Gemeinde wollte den freien Platz vor dem Gebäude kaufen, damit der Zugang nicht verbaut werden konnte. [Anm. 36]

Ende des 19 Jahrhunderts war die jüdische Gemein-de Udenheim kaum noch handlungsfähig. Samuel Kahn II., seine Frau Amalie und deren Kinder Karolina und Wilhelmine lebten noch im Ort, [Anm. 37] außerdem Jonas Kahn und seine Frau Martha, sowie Karolina und Rudolf Straus. Alle anderen Juden waren fortgezogen oder verstorben.

1907 bat Samuel Kahn das Kreisamt, ihm die Genehmigung zur Versteigerung der Synagoge zu erteilen. Er sei der einzige männliche Israelit in Udenheim. Die Synagoge werde nicht benutzt und, wörtlich: "ist Stempel Rabbinat Alzey auch gar keine Aussicht vorhanden, dass sie je noch einmal benutzt werden kann." Es liege ihm fern, irgendeinen Nutzen daraus zu ziehen.[Anm. 38] Es entwickelte sich ein lebhafter Schriftwechsel zwischen dem für Udenheim zuständigen Rabbiner Dr. Julius Lewit in Alzey, dem Kreisamt und dem Udenheimer Bürgermeister. Der Rabbiner erteilte die Verkaufsgenehmigung zu wohltätigen Zwecken. [Anm. 39] Das Kreisamt Oppenheim wollte wissen, warum so viele Juden aus Udenheim fortgegangen waren. [Anm. 40] Bürgermeister Heinz nannte die langjährige kritische Lage der Landwirtschaft und die besseren Verdienstmöglichkeiten in größeren Städten mit jüdischen Betrieben. Der Wegzug von Juden sei Teil der aktuellen Landflucht. [Anm. 41] Nach einem Hin- und Her um den Preis und die Verwendung des Erlöses, laut Brandversicherung hatte das Gebäude 1885 einen Wert von 1540 Mark[Anm. 42], zog Samuel Kahn seinen Antrag zurück. [Anm. 43]

1922 lebten nur noch zwei ledige jüdische Frauen in Udenheim, Karolina und Wilhelmine Kahn, beide Töchter von Samuel Kahn. Die Synagoge wurde seit 20 Jahren nicht mehr genutzt. Die Gemeinde brauchte Wohnraum und schlug dem Kreissamt vor, das Gebäude zu einer Wohnung umzubauen und für Unterhaltungskosten und Steuern aufzukommen. [Anm. 44] Um das Geschäft möglich zu machen, ermächtigte das Hessische Innenministerium das Kreisamt Oppenheim "auch eine Frauensperson zur Vertreterin der Interessen der israelitischen Gemeinde Udenheim zu bestellen." [Anm. 45] Ein ungewöhnlicher Vorgang, zumal dem Kreisamt bereits Monate vorher ein Schreiben aus Udenheim vorlag. Text: "Wir berichten ergebenst, dass Unterzeichnete Wilhelmine Kahn, Vorstand der israelitischen Religionsgemeinde, mit dem Vorschlag einverstanden ist, dass die Synagoge als Wohnung benutzt werden kann."[Anm. 46] Weil ein Israelitischer Gemeindevorstand nicht aus einer, sondern mindestens aus drei Personen bestehen muss, gab es beim Kreisamt Bedenken. Um einen wirksamen Beschluss zu bekommen, wurde angeregt, die jüdischen Gemeinden Udenheim und Schornsheim zusammenzulegen. [Anm. 47] Rabbiner Lewit unterstützte das und schlug vor, den in Udenheim geborenen Leopold Straus, der Vorsitzender der jüdischen Gemeinde Schornsheim war, als Interessenvertreter der Gemeinde Udenheim einzusetzen. Gleichzeitig regte er an, die Synagoge der jüdischen Gemeinde Schornsheim zu schenken. [Anm. 48]Das wollte die weltliche Gemeinde Udenheim nicht. Sie trat von ihrem Vorschlag zurück. [Anm. 49] Aus der Synagoge wurde kein Wohnhaus.

Es gab für Udenheim nach dem Ende des dritten Reichs zwei relevante Wiedergutmachungsverfahren. In einem ging es um Äcker in der Gemarkung Framersheim, das andere führte Richard Hermann Vogel, der Sohn des Nieder-Saulheimer Viehhändlers Siegmund Vogel II. für seine Geschwister und sich gegen eine Udenheimer Familie. Es ging um den erzwungenen Verkauf von Äckern in Udenheim. Vogel war 1938 ins Konzentrationslager Buchenwald gebracht worden. Als er entlassen wurde, musste er verkaufen und floh nach Amerika. Das Verfahren zog sich über Jahre und endete - wie die meisten - mit einem Vergleich. [Anm. 58]

Leopold Straus aus Udenheim hatte Sara Löwenstein aus Schornsheim geheiratet. Sara wurde nach Leopolds Tod in Frankfurt von der Gestapo verhaftet und nach Theresienstadt verschleppt. Dort kam sie im November 1943 um.[Anm. 65] Die Töchter Rosa, verheiratete Koch und Selma wurden ebenfalls ermordet. Rosa, ihr Mann Alfred und deren Kinder Ruth und Lotte wurden am 22.11.1941 nach Riga deportiert. [Anm. 66] Das Arolsen Archiv vermerkt: "Da das Ghetto Riga jedoch Ende November 1941 keine Aufnahmekapazität mehr hatte, wurde der Transport aus Frankfurt schließlich nach Kaunas umgeleitet."[Anm. 67] Dort wurde die Familie ermordet. Selma wurde 1942 aus Wiesbaden zunächst nach Theresienstadt verschleppt und von dort mit dem Transport Et - 9 nach Auschwitz gebracht. [Anm. 68] Dort wurde sie 1944 ermordet. Ebenso wie ihr 1930 geborener Sohn Hermann Ferdinand [Anm. 69] und ihre 1934 geborene Tochter Inge Rosa. [Anm. 70] Die beiden waren Enkel des Udenheimers Leopold Straus. Nach ihrem Verbleib geforscht haben nach Kriegsende zwei Geschwister von Selma und Rosa, die Schwester Irma Hett geb. Straus und der Bruder Ernst (Irving) Straus. Beide konnten flüchten und haben den Terror in New York überlebt. [Anm. 71] Zu den Nachfahren der Familie, die in den USA überlebt haben, gehört der 2019 gestorbene Peter Tork, (Thorkelson), Mitbegründer der Monkees. Er war der Ur-Enkel von Michael Straus aus Udenheim.